LA TRADICIÓN Y LA PRÁCTICA DE LA MEDITACIÓN CRISTIANA (III)

Laurence Freeman continúa: "En la segunda mitad del siglo pasado, las Conferencias de Juan Casiano llevaron de nuevo a John Main a la práctica de la meditación en la tradición cristiana, que había descubierto por primera vez como un hombre joven en el Este. Las dos conferencias de Casiano sobre la oración pasan de una visión general  de la teología de la oración a una recomendación específica de cómo vivirla en su profundidad más radical. En la Conferencia IX describe el espectro de la oración - sus múltiples expresiones - y muestra cómo todas estas formas convergen en la "oración de fuego", la experiencia mística de unión con la oración del mismo Jesús. Esta teología se encuentra en el corazón de la meditación cristiana. John Main vio que en la meditación vamos más allá de un egocéntrico centrarse en "mi oración" a una comprensión vivida que la oración cristiana está centrada en la oración de Jesús. "No sabemos cómo orar, pero el Espíritu ora en nosotros".

La Conferencia X de Casiano describe la oración monológica - la oración de una palabra o frase breve - que se convirtió en la base de la Oración de Jesús de la Iglesia Ortodoxa. Por razones demasiado largas para explorar aquí, la Iglesia de Occidente ha perdido el contacto con este sencillo método que, para los ortodoxos, fue y sigue siendo su piedra de toque de la fe vivida. Casiano - reconocido como santo por ambas Iglesias - describe la fórmula o mantra como una forma de la primera bienaventuranza. Por la "renuncia de toda la riqueza del pensamiento y la imaginación" llegamos directamente a esa pobreza de espíritu que es la condición para la entrada en el Reino de Dios - el Reino de Dios o la experiencia de Dios que Jesús dice que hay dentro de nosotros y entre nosotros. Casiano pasa a describir los diferentes estados de ánimo a través de los cuales vamos pasando y con los que a veces tenemos que luchar mientras seguimos regresando a la palabra con fe y amor. Toda la tradición mística cristiana, con sus muchas escuelas y grandes maestros, puede decirse que es una elaboración de esta idea fundamental. Casiano termina diciendo que su propia práctica de la meditación no era tan fácil como había pensado que sería pero que lo llevó a leer la Biblia con otros ojos y como si la  hubiera escrito él  mismo. Por último, afirma que la simplicidad misma de esta oración del corazón hace que sea universal. No es una oración sólo para las personas cultas sino para todos. Podemos añadir ahora - y esta conferencia dará testimonio de ello - que es también para todas las edades.

Mil años más tarde esta misma tradición se manifiesta en el florecimiento de la tradición mística inglesa del siglo XIV. La nube del no saber fue escrita para un público selecto, pero desde entonces se ha convertido en una de las obras más influyentes y populares de  la oración contemplativa en esta tradición. Su enseñanza sobre "una sola palabra" y "dejar a un lado los pensamientos” 'está en línea directa con la espiritualidad del desierto y las enseñanzas de John Main. La tradición, como la doctrina, se desarrollan – y podemos ver cómo esta tradición de la oración se ha mantenido prácticamente constante, pero mantuvo el ritmo de la evolución de la mente de la Iglesia. La meditación se ha convertido hoy en democrática. Nadie está excluido de ella y en su práctica afirmamos la universalidad del Evangelio y de la fe en Jesús.